Regressão épica: um exemplo

O narrador começa com o tema da história, a ira de Aquiles, e, resumidamente, recua até o instante inicial que a gerou; a partir daí, conta a sua história para frente:

A cólera canta, deusa, do Pelida Aquiles,                             E

a nefasta, que aos aqueus milhares de aflições impôs,

muitas almas altivas para Hades remessou,

de heróis, e deles mesmos fez presas para cães,

para aves, banquete (e completava-se o desígnio de Zeus),

sim, desde que, primeiro, brigaram e romperam                  D

o Atrida, senhor de varões, e o divino Aquiles.

Pois que deus lançou-os na briga para pelejarem?                C

O filho de Leto e Zeus; ele, com raiva do rei,

doença no exército instigou, nociva, e perecia a tropa

porque a Crises, o sacerdote, desonrou                                B

o Atrida. Ele veio às velozes naus dos aqueus                       A

para libertar a filha trazendo resgate sem fim,

tendo nas mãos a grinalda de Apolo lança-de-longe

no alto do cetro dourado, e suplicou a todos os aqueus,

sobretudo aos dois Atridas, ordenadores de tropas:

"Atridas e demais aqueus belas-grevas...

Píndaro: epinícios

Os versos iniciais de alguns epinícios pindáricos (se é que todos foram percebidos como epinícios na sua 1^a performance):

Pítica 1:
Doirada lira, de Apolo e das cachos-violeta
Musas legítima posse comum: a ela ouve
o passo, início do júbilo,
e obedecem os cantores às notas
quando de proêmios guia-coro
acordes iniciais produzes, brandindo.

Pítica 2:

Ó megalópole, Siracusa, templo

de Ares fundo-na-guerra, nutriz divina

de varões e cavalos prazer-no-ferro,

para vós da reluzente Tebas levando esta

música venho, mensagem da quadriga sacode-a-terra,

na qual dominou Ierão vitorioso-no-carro

e coroou Ortígia com coroas longe-brilhante,

sede de Ártemis fluvial: não sem ela

aquelas jovens éguas rédea-variegada

com mãos suaves domaste.

Pítica 3:

Gostaria que Quirão, filho de Filira –

se carece nossa língua essa

palavra proclamar, comum –,

estivesse vivo, ele que já partiu,

broto de Crono amplo-domínio, filho de Urano,

e que, nos vales, regesse o Pélion a fera agreste

com espírito amigo de varões; como tal, um dia criou

o artífice de cura

fortifica-membro, gentil Asclépio,

herói defensor contra doença de todo o tipo.

Pítica 6

Ouvi: sim, o campo de Afrodite I

olhar-luzente ou das Graças

de novo aramos no retumbante umbigo

da terra após chegar no templo:

pelo pítica vitória, lá aos afortunados Emenidas,

à ribeirinha Ácragas e, sim, à Xenócrates

pronto tesouro de hinos no muito-ouro,

apolíneo vale foi erigido

Olímpica 2

Hinos regentes da lira,

que deus, que herói, que homem cantaremos?

Quanto a Pisa, é de Zeus. As Olimpíadas

Héracles fundou,

primícias da guerra.

E Terão, devido à quadriga traz-vitória,

deve-se proclamar, justo no respeito a estrangeiros,

bastião de Ácragas,

suprassumo apruma-urbe de ancestrais de bom nome.

Olímpica 3

Que aos hospitaleiros Tindaridas agrade

e à Helena de bela-coma,

isso rezo, a gloriosa Ácragas honrando,

ao erguer hino a Terão pela olímpica

vitória, suprassumo vindo de cavalos

com pés infatigáveis. Por isso a Musa, sim, junto a

mim esteve ao achar um modo lustre-novo

de na dórica sandália encaixar a voz

Ístmica 1

Minha mãe, Tebas escudo-doirado, o teu

interesse acima da falta de tempo

porei. Que comigo não se indigne a rochosa

Delos, à qual me lancei.

O que é mais caro aos bons que pais devotados?

Cede, Apolônia: com deuses

atrelarei a realização de duas graças,

Ístmica 2

Esses varões de antanho,

Trasíbulo, que no carro

das Musas diadema-doirado entravam

cooperando com a lira gloriosa,

rápido disparavam cantos melífluos nos jovens,

quando um, sendo belo, tinha a prazerosa

madureza que evoca Afrodite de bom trono.

Nemeia 1

Exalação venerável do Alfeu,

broto da venerável Siracusa, Ortígia,

leito de Ártemis,

irmã de Delos, de ti o canto

palavra-doce se lança para instaurar

grande elogio

aos cavalos pé-de-vento em benefício do Zeus do Etna;

e o carro de Crômio e os Nemeios me impelem,

a atrelar, para feitos porta-vitória, música encomiástica.

Nemeia 3

Ó senhora Musa, mãe nossa, suplico-te:

no sacro mês Nemeio à de muitos hóspedes

vem, à ilha dória de Egina; pois junto à água

do Asopis aguardam os jovens artífices

de cortejos melífluos, desejosos de tua voz.

Cada ação tem sede de algo distinto,

a vitória atlética sobremodo ama o canto,

o mais destro camarada de coroas e excelências:

dá abundância a partir da minha habilidade.

Píndaro, 'Olímpica 1', início

Ode para Hiêron; compare o início dela com o início de Baquílides 5, onde tudo imediatamente gira em torno de Hiêron:

O melhor é a água, e o ouro, chamejante fogo,
destaca-se à noite, supremo na riqueza senhoril;
se por disputas entoar
anseias, caro coração, não mais procures, que o sol,
outra coisa diurna mais quente, radiante astro no céu vazio,
nem digamos haver competição mais forte que em Olímpia.
De lá o mui falado tema de canto coroa
os engenhos de sábios para proclamarem
o filho de Crono, após chegarem ao rico,
o abençoado fogo-lar de Hiêron...

Anacreonte de novo

388

Antes com velho gorro, touca apertada,

dados de madeira nas orelhas e em torno das costelas

um [couro] pelado de boi,

a capa não lavada de um escudo ruim, com padeiras,

putas circulando o miserável Artêmon,

descobrindo uma vida fraudulenta,

amiúde pôs o pescoço no tronco, amiúde, na roda,

amiúde açoitado nas costas por látego de couro, a cabeleira

e barba arrancadas.

Mas agora vai de liteira usando brincos dourados,

o filho de Cuce, e usa um guarda-sol de marfim

como as mulheres...

395

Grisalhas já estão minhas

têmporas e a cabeça, branca,

e juventude graciosa não mais

presente, os dentes, velhos,

e da doce vida não mais

muito tempo me resta.

Por isso soluço,

amiúde temendo o Tártaro,

pois do Hades é assombroso

o recesso, e, até ele, cruel

a descida: de fato, é certo

que quem desce não sobe.

396

Traze água, traze vinho, ó menino, traze-nos coroas

de flores; traze para que eu boxeie com Eros

398

Os dados de Eros são

loucuras e tumultos.

400

De novo junto a Pitomandro

me escondi, fugindo de Eros

402c

Por causa dos discursos os meninos deveriam amar-me:

coisas graciosas eu canto, e graciosas sei dizer.

　

407

Vamos, brinda-me,

querido, com tuas coxas macias.

413

Com grande, Eros de novo me golpeou como um ferreiro,

com machado, e banhou-me em torrente invernal.

417

Potra trácia, por que de mim,

de soslaio com os olhos mirando,

impiedosamente foges e crês

que não conheço a técnica?

Sabe que belamente em ti

eu a brida poria,

e, tendo as rédeas, te faria rodar

em torno da meta da corrida.

Mas agora pastas os prados

e brincas saltitando levemente:

um destro domador

não tens para te montar.

424

E o tálamo no qual esse aí não desposou mas foi desposado

Anacreonte

347

e da cabeleira, ela que teu luxuriante

pescoço sombreava;

Agora tu estás tosquiado,

e ela caiu em esquálidas

mãos, exuberante, sobre a negra

poeira jorrou,

miseravelmente com o corte do ferro

tendo-se batido. Já eu, angústias

me torturam: o que alguém fará,

se nem pela Trácia se conseguiu?

Ouço que se lamenta

a mulher famosa

e que amiúde diz isso,

responsabilizando sua sorte:

"Como eu ficaria bem, mãe,

se levando a mim, no implacável

mar lançasses, tempestuoso,

com ondas púrpuras

[...]

348

Suplico-te, flecheira de corças,

loura filha de Zeus, senhora

das feras agrestes, Ártemis:

Suponho que agora junto aos redemunhos

do Letaios olhas para a cidade

de homens coração-destemido

e te comprazes: não são selvagens

os cidadãos que apascentas.

356

a) Eia, traze pra nós, menino,

uma cratera, para, de um só gole,

eu beber, e verte dez medidas

de água e cinco de vinho,

para, com decoro,

eu ser de novo bacante.

b) Eia, nunca de novo assim,

com estrondo e gritaria,

o modo cita de beber o vinho

pratiquemos, mas com belos

cantos, moderamente bebendo.

357

Ó senhor, com o qual Eros subjugador,

Ninfas de olhos escuros

e Afrodite púrpura

brincam em conjunto, percorres

os elevados picos das montanhas,

suplico-te: tu, benevolente,

venha até nós e minha

prece graciosa escuta.

De Cleobulo torna-te um bom

conselheiro: que ele meu amor

receba, Dioniso.

358

De novo a mim com bola púrpura

alvejando, o cabeleira-dourada Eros

com menina sandália-variegada

desafia-me a brincar.

E ela – com efeito, é da bem feita

Lesbos –, a minha cabeleira,

branca, de fato, critica,

e abre a boca para outra.

359

Cleóbulo eu amo,

por Cleóbulo estou louco,

Cleóbulo fico encarando.

360

Ó menino com olhar de uma virgem,

procuro-te, e tu não percebes,

não sabendo que da minha

alma és o auriga.

373

De café da manhã, parti um bocado de fino bolo,

bebendo uma jarra de vinho; agora, em luxo, desejável

harpa dedilho, festeando ao lado da querida †menina delicada†

378

Vôo rumo ao Olimpo com leves asas

por causa de Eros: comigo não quer compartilhar a juventude

Simônides 542 PMG

A tradução de Simônides 542 PMG que deixei no xérox segue a reconstiuição canônica, aquela, por ex., de Hutchinson 2001.

A tradução abaixo, porém, segue a reconstituição de Beresford:

BERESFORD, Adam (2008) "Nobody's perfect: a new text and interpretation of Simonides PMG 542". CP 103: 237-56

Esse novo texto foi o adotado por Denyer no seu recente comentário ao Protágoras platônico (2008).

Não pude checar a edição de Poltera de 2008.

Para um homem, tornar-se verdadeiramente valoroso

é difícil – nas mãos, nos pés e no espírito,

feito um quadrado, construído sem mácula.

Somente um deus teria esse privilégio. A um homem

não é possível ser não vil

quando o destrói irremediável desgraça.

Todo homem, se está bem, é valoroso,

vil, se está mal[, e aqueles

que os deuses amam

mais são os melhores.]

Mas para mim não com justeza o dito de Pítaco

soa, embora por um sábio varão fa-

lado: disse que é difícil ser valoroso.

[Para mim é suficiente] ele não ser mau de todo

e conhecedor da justiça lucrativa para a cidade,

um homem saudável. A ele eu não

criticarei, pois dos estúpidos

a linhagem é infinita.

Todas as coisas são belas

às quais nada de feio está misturado.

Por isso eu nunca, buscando o que não

se torna possível, rumo à vã esperança

ineficaz, lanço porção de vida,

um homem de todo irreprochável entre tantos quantos

tomamos o fruto da terra espaçosa.

Mas após achar, vos anunciarei.

Eu louvo e amo todo

que, de bom grado, faz nada

de feio; a necessidade

nem os deuses combatem.

Não haverá aula hoje, 18 de maio

Por razões de doença, não darei aula hoje. A matéria prevista para hoje será dada na próxima aula, de forma condensada, em conjunto com aquela prevista para o dia 25.
Peço desculpas por não ter avisado antes.

Estesícoro fr. 222 Davies: uma cena em Tebas

Jocasta (?) reagindo a uma previsão de Tirésias e dirigindo-se aos filhos, Polinices e Etéocles:

(...)

Em adição às dores, não produzas aflições duras

nem a mim, para o futuro,

anuncies expectativas pesadas.

Não para sempre, algo contínuo,

fixam os deuses imortais na terra sagrada

rixa permanente para os mortais,

nem, por certo, amor. Para um dia o espírito dos homens

os deuses fixam.

Que tuas previsões o senhor Apolo age-de-longe

não realize todas.

Se que veja meus filhos subjugados um pelo outro

está destinado, e as Moiras fiaram,

de pronto para mim a realização, a morte odiosa, ocorra

antes de um dia ver estas coisas,

†às dores,† [ações] plenas de gemidos e lágrimas,

os filhos no palácio

mortos ou a cidade conquistada.

Vamos, aos meus discursos, filhos car[os, atendei,

como para vós eu a realização anunc[io:

um, tendo a casa, habite [a urbe gloriosa de Cadmo,

e o outro parta, com gado

e ouro, todo aquele do caro [pai,

quem quer que, tirando a sorte,

for o primeiro devido às Moiras.

Isso, eu penso,

poderia ser vossa salvaguarda da desdita

de acordo com o aviso do divino adivinho,

se o Cronida [protegeria] a nova geração e a cidade

do senhor Cadmo,

postergando longamente o mal [que em torno de Tebas

foi determinado oco[rr]er."

Assim falou a divina mulher, expondo com discursos suaves,

no palácio [cess]ando a rixa dos filhos,

com ela Tirésias dos-[presságios], e eles [atenderam

(...)

Nesta minha tradução, só traduzi o trecho menos danificado do fragmento, incorporando vários suplementos defendidos por Bremer em J. M. BREMER (1987) "F Stesichorus: The Lille papyrus". In: BREMER, J. M.; ERP TAALMAN KIP, A. Maria; SLINGS, S. R. (org.) Some recently found Greek poems: Text and commentary. Leiden

Alceu e o vinho: fr. 346 Voigt

Bebamos. Esperar as lâmpadas, por quê?
É breve o dia. Traze-nos, amor,
as grandes taças multicores. Quando o filho
de Zeus e Sêmele nos deu o vinho,
fê-lo para esquecermos nossas penas.
Põe duas partes de água, uma de vinho:
Encham-se as taças até a beira,
e sem demora siga-se uma taça a outra.

Tradução de Ramos (1964), Poesia grega e latina, apud G. Ragusa, Lira, mito e erotismo, p. 90.

Safo 16 Voigt

Alguns homens, tropa de cavaleiros, outros, de combatentes a pé,

outros, de navios, dizem, sobre a negra terra,

ser o mais belo, mas eu, aquilo que

alguém deseja.

É fácil de todo tornar compreensível

isto para cada um: ela, em muito ultrapassando

em beleza os homens, Helena, o marido,

maximamente ex]celso,

abandonou e foi para Tróia navegando,

e nem do filho nem dos pais queridos

absolutamente se lembrou, mas seduziu-a

...

... pois...

levemente...

e lembrou-me de Anactória,

que não está presente.

Preferiria, dela, o desejável caminhar

e a brilhante faísca de sua face ver

a os carros lídios e, com armas,

... combatentes.

Para alguns intérpretes, é bem possível que o poema tivesse terminado no verso 20. Mesmo que não tenha sido esse o caso (como defende Bierl, infra), os 12 versos seguintes que foram transmitidos pelo papiro estão quase que totalmente ilegíveis.
A melhor análise que conheço do poema é:

BIERL, Anton (2009) " ‘Ich aber (sage), das Schönste ist, was einer liebt!’ Eine pragmatische Deutung von Sappho Fr. 16 LP/V". Versão on-line http://chs.harvard.edu/wa/pageR?tn=ArticleWrapper&bdc=12&mn=1166; 1^a publicação em QUCC 74.2, 2003 [apresentação de algumas interpretações e interpretação seguindo a sequência do poema]